നിയതിയും കിസ്മത്തും

ഇസ്ലാമിക മതത്തിൽ കിസ്മത്ത് എന്നത് അല്ലാഹുവിന്റെ ഇച്ഛയാണ്; മനുഷ്യരുടെ ജീവിതത്തിനുള്ള ദൈവിക പദ്ധതി കിസ്മത്ത് നിയന്ത്രിക്കുന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, വ്യക്തിയുടെ പ്രവൃത്തികളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വന്തം നിയതിക്ക് ഓരോരുത്തരും ഉത്തരവാദികളാണെന്നും എഴുത്ത് പറയുന്നു. ഒരു ആശയം പ്രവൃത്തികൾ വഴി നിയതി മാറ്റാം എന്ന് പറയുമ്പോൾ മറ്റൊന്ന് നിയതി മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതും മാറ്റാനാവാത്തതുമാണ് എന്ന് പറയുന്നതാണ് ഇവിടെ കാണിക്കുന്ന പ്രധാന വ്യത്യാസം.

സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയോടെ ചെയ്ത കുറ്റങ്ങൾക്ക് നിയമവ്യവസ്ഥ കുറ്റക്കാരെ ശിക്ഷിക്കുന്നു; ക്യാപിറ്റലിസം സംരംഭശേഷിയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു. നാം ദിവസേന ചെയ്യുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും മുൻപ് എടുത്ത തീരുമാനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് തുടങ്ങുന്നത്; ഒരു തീരുമാനം നടപ്പിലാക്കിയ ശേഷം അത് വേറെ രീതിയിൽ നടന്നിരിക്കാനാവില്ല. കപ്പലിന്റെ സുരക്ഷിത യാത്രയ്ക്ക് ക്യാപ്റ്റൻ ഉത്തരവാദിയാണ്, എന്നാൽ കപ്പലിന്മേൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനമായും ഭൗതികവും യാന്ത്രികവുമായ നിയന്ത്രണമേയുള്ളൂ.

കപ്പലിന്റെ സുരക്ഷയെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന മറ്റു പുറംഘടകങ്ങളും ഉണ്ടെന്ന് നാം പലപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. അതുപോലെ എല്ലാവർക്കും സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയുണ്ട്, പക്ഷേ അത് ഒരു പരമശക്തിയോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് കരുതുന്നു; ആ പുറംഘടകത്തെയാണ് വിധി അല്ലെങ്കിൽ നിയതി എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ഇച്ഛയുടെ ഓരോ പ്രവൃത്തിയും ഇല്ലായിരുന്നെങ്കിൽ സംഭവിക്കുമായിരുന്ന കാര്യത്തെ മാറ്റുന്നു. അഭിമുഖത്തിന് പോകുന്ന ഒരാളോട് ചിരിച്ചുകൊണ്ട് «സുപ്രഭാതം» പറയുന്നത് ആ വ്യക്തിയെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും സന്തോഷത്തോടെ നിലനിർത്തുകയും മറ്റുള്ളവരോട് സൗമ്യമായി പെരുമാറാൻ സഹായിക്കുകയും ചെയ്യാം. ഇതെല്ലാം ഒരു ലളിതമായ അഭിവാദ്യത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാം.

കിസ്മത്ത് നല്ലതും മോശവുമായ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചാലും സാധാരണയായി ഒരു പോസിറ്റീവ് വാക്കായി കാണുന്നു. കർമ്മം നമ്മുടെ പ്രവൃത്തികളാണ് നിയതി തീരുമാനിക്കുന്നത് എന്ന് പറയുന്നു; കിസ്മത്ത് സ്വയം നിയതിയാണെന്ന് അവതരിപ്പിക്കുന്നു. നാം കാര്യങ്ങളെ നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടിലും കേട്ട അറിവിലും നിന്ന് കാണാൻ പതിവുണ്ട്, പക്ഷേ അവ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഉള്ളപടി കാണാതെ പോകാം. നെഗറ്റീവ് ഉള്ളതിനാലാണ് പോസിറ്റീവ് പോസിറ്റീവ് ആയി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നത്; അതിനാൽ നെഗറ്റീവും പോസിറ്റീവായി മാറാം. അനേകം മുസ്ലിംകൾ ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന എല്ലാം അല്ലാഹുവിന്റെ ഇച്ഛപ്രകാരം സംഭവിക്കുന്നു എന്നും ആ പ്രത്യേക സംഭവങ്ങൾക്കായി അവർ വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്നും വിശ്വസിക്കുന്നു.

എല്ലാം അല്ലാഹു നേരിട്ട് തീരുമാനിക്കുന്നു എന്ന ധാരണ ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയാണെന്ന് എഴുത്ത് പറയുന്നു. ജനനവും മരണവും മാത്രമാണ് അല്ലാഹു തീരുമാനിക്കുന്നത്; ശേഷിക്കുന്നവ വ്യക്തി സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛയോടെ തീരുമാനിക്കുന്നു എന്നാണ് അതിന്റെ വിശദീകരണം. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നമ്മുടെ നിയതി അല്ലാഹു നിയന്ത്രിക്കുന്നതല്ല, നാം തന്നെയാണ് നിയന്ത്രിക്കുന്നത്. എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് അല്ലാഹു അറിയുന്നുണ്ടെങ്കിലും, ശരിയായ വഴിയും തെറ്റായ വഴിയും കാണിക്കുന്നു; ഏത് വഴി തിരഞ്ഞെടുക്കണമെന്ന് നമ്മുടെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛ തീരുമാനിക്കുന്നു.

ചിലപ്പോൾ അപ്രതീക്ഷിതമായി നമ്മുടെ പ്രശ്നങ്ങൾക്ക് ഒരു പരിഹാരം കിട്ടുന്നത് അത്ഭുതകരമെന്നു തോന്നാം. ഇതിനെ എഴുത്ത് Providence എന്ന് വിളിക്കുന്നു; ഭൂമിയിലെ ആവശ്യങ്ങൾ ദൈവം സംരക്ഷിക്കുന്നു എന്ന ആശയം, എന്നാൽ നാം സാധാരണയായി അത് മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. ഭൂമിയിലെ ആവശ്യങ്ങളെ അവഗണിക്കാൻ Providence ഒരു കാരണം ആക്കരുത്; ചിലപ്പോൾ വിധിയുടെ സഹായത്തോടെ നമ്മുടെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛ ഉപയോഗിക്കണം. ഭാഗ്യത്തെ മറ്റുള്ളവരുമായി താരതമ്യം ചെയ്താൽ മാത്രമേ വിലയിരുത്താനാവൂ; അത് എല്ലാവർക്കും ഒരുപോലെയല്ല, അനുകൂലമോ പ്രതികൂലമോ ആകാം.

ഓരോരുത്തരും വ്യത്യസ്ത സാഹചര്യങ്ങളിലും വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവത്തോടെയും ജനിച്ച് വ്യത്യസ്ത ജീവിതശൈലി നയിക്കുന്നു. നാം എല്ലാവരും വ്യത്യസ്ത വഴികളിലൂടെ നടക്കുന്നു; ആ വഴിയിൽ പഠിക്കേണ്ട പാഠങ്ങളും നാം തെരഞ്ഞെടുത്തവയാണെന്ന് എഴുത്ത് പറയുന്നു. മറ്റുള്ളവരുടെ ഭാഗ്യത്തെ അസൂയപ്പെടുന്നത് ഫലപ്രദമല്ല; പകരം നമുക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്ന പ്രത്യേക വഴിയെ ഏറ്റവും നല്ല രീതിയിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും അതിലൂടെ നടക്കാൻ ഒരു കാരണമുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും വേണം. ഓരോ മനുഷ്യനും ജീവിക്കാൻ ജനിക്കുന്നു; ജീവിക്കണം എന്ന ആഗ്രഹം മനുഷ്യന്റെ അടിസ്ഥാന ആഗ്രഹമാണ്. ഈ ആഗ്രഹം വിവിധ മാർഗങ്ങളിലൂടെ വിധിയെ മറികടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.