Takdir dan Kismet

Dalam agama Islam, kismet bermaksud kehendak Allah dan orang percaya bahawa rancangan ilahi bagi kehidupan mereka dikawal oleh kismet. Namun teks ini juga menyatakan bahawa setiap individu bertanggungjawab terhadap takdir sendiri berdasarkan tindakannya. Perbezaan asas yang dikemukakan ialah satu pandangan mengatakan kita boleh mengubah takdir melalui tindakan, manakala pandangan lain mengatakan takdir telah ditentukan dan tidak boleh diubah.

Sistem undang-undang menghukum mereka yang bersalah apabila sesuatu perbuatan dilakukan dengan kehendak bebas, dan kapitalisme memberi ganjaran kepada usaha. Segala yang kita lakukan setiap hari bermula daripada keputusan yang kita buat sebelum bertindak; apabila keputusan itu telah dibuat dan dilaksanakan, ia tidak lagi boleh berlaku dengan cara yang lain. Kapten kapal bertanggungjawab terhadap perjalanan yang selamat, walaupun kawalannya terhadap kapal pada asasnya bersifat fizikal dan mekanikal.

Kita sering tidak menyedari bahawa terdapat faktor luar lain yang mempengaruhi keselamatan kapal. Begitu juga, kita semua mempunyai kehendak bebas tetapi ia juga beroperasi bersama kuasa yang lebih tinggi; faktor luar inilah yang kita sebut sebagai nasib atau takdir. Setiap tindakan kehendak mengubah apa yang sebaliknya mungkin berlaku. Ucapan «selamat pagi» dengan senyuman kepada seseorang yang hendak menghadiri temu duga boleh memberi semangat, membuatnya kekal gembira dan bersikap baik kepada orang lain. Keseluruhan kesan itu boleh bermula daripada satu sapaan ringkas.

Walaupun kismet membicarakan perbuatan baik dan buruk, ia biasanya dianggap sebagai perkataan yang positif. Karma mengatakan takdir kita ditentukan oleh tindakan, manakala kismet digambarkan sebagai takdir itu sendiri. Kita cenderung melihat sesuatu dari sudut kita sendiri dan berdasarkan apa yang pernah didengar, tetapi gagal melihatnya sebagaimana adanya. Positif hanya dikenal sebagai positif kerana adanya negatif; maka sesuatu yang negatif juga boleh menjadi positif. Ramai umat Islam percaya bahawa segala yang berlaku dalam hidup mereka berlaku menurut kehendak Allah dan mereka telah ditakdirkan untuk mengalami kejadian tertentu.

Teks ini menganggap tanggapan bahawa semua perkara ditentukan secara langsung oleh Allah sebagai salah faham. Ia menyatakan bahawa hanya kelahiran dan kematian ditentukan oleh Allah, manakala selebihnya diputuskan oleh individu melalui kehendak bebas. Menurut penerangan ini, takdir kita tidak dikawal oleh Allah tetapi oleh diri kita sendiri. Walaupun Allah mengetahui apa yang akan berlaku, Dia hanya menunjukkan jalan yang betul dan salah, dan kita memilih jalan menurut kehendak bebas.

Kadangkala kita secara tiba-tiba menemui penyelesaian kepada masalah dan ia kelihatan seperti satu keajaiban. Teks ini menyebutnya Providence, iaitu idea bahawa Tuhan menjaga keperluan duniawi kita walaupun kita biasanya tidak menyedarinya. Kita tidak sepatutnya menggunakan Providence sebagai alasan untuk mengabaikan keperluan duniawi, tetapi perlu menggunakan kehendak bebas yang kadangkala dibantu oleh nasib. Tuah hanya dapat dipertimbangkan melalui perbandingan dengan orang lain dan tidak sama bagi semua orang; ia mungkin memihak atau tidak.

Setiap orang dilahirkan dalam keadaan dan sifat yang berbeza serta menjalani gaya hidup yang berbeza. Kita semua melalui jalan yang berlainan dan menurut teks ini kita juga memilih pelajaran yang akan dipelajari sepanjang perjalanan. Iri hati terhadap nasib baik orang lain tidak membawa hasil; sebaliknya kita perlu memberi tumpuan untuk memanfaatkan jalan kita sendiri dengan sebaiknya dan memahami bahawa kita melaluinya atas sebab yang baik. Setiap manusia dilahirkan untuk hidup, dan keinginan untuk hidup ialah kehendak asas manusia. Keinginan ini cuba melangkaui nasib melalui pelbagai cara.