Bestimmung und Kismet

Im Islam bedeutet kismet der Wille Allahs, und Menschen glauben, dass der göttliche Plan ihres Lebens vom Kismet gelenkt wird. Andererseits erklärt der Text auch, dass jeder Mensch aufgrund seiner Handlungen für seine eigene Bestimmung verantwortlich ist. Der grundlegende Unterschied wird so dargestellt: Nach einer Auffassung können wir unsere Bestimmung durch unsere Tätigkeiten verändern, während nach der anderen die Bestimmung vorherbestimmt ist und nicht geändert werden kann.

Rechtssysteme bestrafen Schuldige, wenn ihre Handlungen aus freiem Willen geschehen, und der Kapitalismus belohnt unternehmerische Initiative. Alles, was wir im Alltag tun, beruht auf Entscheidungen, die wir vor einer Handlung treffen; sobald eine Entscheidung umgesetzt ist, kann sie nicht mehr anders geschehen sein. Der Kapitän eines Schiffes ist für die sichere Reise verantwortlich, obwohl er nur die physische und mechanische Kontrolle über das Schiff besitzt.

Wir übersehen manchmal, dass weitere äußere Faktoren die Sicherheit des Schiffes beeinflussen. Ebenso besitzen wir freien Willen, der zugleich in Gegenwart einer höheren Macht wirkt; diesen äußeren Faktor nennen wir Schicksal oder Bestimmung. Jeder Willensakt verändert, was sonst geschehen wäre, endgültig und dauerhaft. Ein einfaches lächelndes «Guten Morgen» zu einer Person auf dem Weg zu einem Vorstellungsgespräch kann sie ermutigen, glücklich stimmen und dazu führen, dass sie freundlich zu anderen ist. All dies kann durch einen einzigen Gruß ausgelöst werden.

Obwohl Kismet sowohl gute als auch schlechte Handlungen betrifft, wird das Wort meist positiv verstanden. Karma sagt, dass unsere Bestimmung durch unsere Handlungen bestimmt wird, während Kismet selbst als Bestimmung dargestellt wird. Wir neigen dazu, Dinge aus unserem Blickwinkel und nach dem zu sehen, was wir darüber gehört haben, anstatt sie immer so wahrzunehmen, wie sie sind. Positiv wird erst im Gegensatz zu negativ als positiv erkannt; daher kann auch Negatives positiv werden. Viele Muslime glauben, dass alles, was in ihrem Leben geschieht, nach Allahs Willen geschieht und dass sie für diese bestimmten Ereignisse bestimmt sind.

Der Text bezeichnet die Vorstellung, dass alles von Allah entschieden wird, als Missverständnis: Er behauptet, nur Geburt und Tod würden von Allah entschieden, während alles andere vom freien Willen des Einzelnen abhänge. Nach dieser Darstellung wird unsere Bestimmung nicht von Allah, sondern von uns selbst kontrolliert. Obwohl Allah weiß, was uns geschehen wird, zeigt er nur den richtigen und falschen Weg, und wir müssen nach unserem freien Willen wählen.

Manchmal finden wir plötzlich und scheinbar wundersam eine Lösung für unsere Probleme. Der Text nennt dies Vorsehung, also die Vorstellung, dass Gott sich um unsere irdischen Bedürfnisse kümmert, auch wenn wir dies meist nicht wahrnehmen. Wir sollten die Vorsehung nicht als Ausrede verwenden, um unsere irdischen Bedürfnisse zu vernachlässigen, sondern unseren freien Willen nutzen, der manchmal vom Schicksal unterstützt wird. Glück lässt sich nur im Vergleich zu anderen beurteilen und ist nicht für jeden gleich; es kann günstig oder ungünstig sein.

Jeder Mensch wird unter unterschiedlichen Bedingungen und mit unterschiedlicher Natur geboren und führt einen anderen Lebensstil. Wir gehen alle verschiedene Wege und haben nach dieser Darstellung die Lektionen gewählt, die wir auf unserem Weg lernen sollen. Der Neid auf das Glück anderer führt nirgendwohin; stattdessen sollten wir das Beste aus unserem eigenen Weg machen und wissen, dass wir ihn aus gutem Grund gehen. Jeder Mensch wird geboren, um zu leben, und dies ist ein grundlegender menschlicher Wunsch. Dieser Wunsch versucht, das Schicksal durch verschiedene Mittel zu überschreiten.