Tadhana at Kismet

Sa relihiyong Islamiko, ang kismet ay nangangahulugang kalooban ni Allah at naniniwala ang mga tao na ang banal na plano para sa kanilang buhay ay pinamamahalaan ng kismet. Sa kabilang banda, sinasabi rin ng teksto na ang bawat indibidwal ay responsable sa sariling tadhana batay sa kanyang mga kilos. Ang pangunahing pagkakaibang inilalahad ay: sa isang pananaw, mababago natin ang tadhana sa pamamagitan ng ating mga gawain, samantalang sa isa naman ay nauna nang itinakda ang tadhana at hindi ito mababago.

Pinaparusahan ng mga sistemang legal ang nagkasala kapag ang kilos ay ginawa sa malayang kalooban, at ginagantimpalaan ng kapitalismo ang pagsisikap at pagnenegosyo. Ang lahat ng ginagawa natin araw-araw ay nagsisimula sa mga pasyang ginagawa bago kumilos; kapag napagpasyahan at naisagawa na ang isang bagay, hindi na ito maaaring naging iba ang nangyari. Ang kapitan ng barko ang responsable sa ligtas na paglalakbay, bagaman pisikal at mekanikal na kontrol lamang ang mayroon siya sa barko.

Madalas nating hindi nauunawaan na may iba pang panlabas na salik na nakaaapekto sa kaligtasan ng barko. Gayundin, mayroon tayong malayang kalooban ngunit kumikilos din ito kasama ng isang nakatataas na kapangyarihan; ang panlabas na salik na ito ang tinatawag nating kapalaran o tadhana. Bawat kilos ng kalooban ay nagbabago sa kung ano sana ang mangyayari. Ang simpleng nakangiting «magandang umaga» sa isang taong papunta sa interview ay maaaring magbigay sa kanya ng inspirasyon, panatilihing masaya at hikayating maging mabait sa iba. Ang buong epekto ay maaaring magsimula sa isang simpleng pagbati.

Bagaman tinatalakay ng kismet ang mabuti at masamang gawa, karaniwan itong itinuturing na positibong salita. Sinasabi ng karma na ang mga kilos natin ang nagpapasya sa tadhana, samantalang ang kismet ay inilalarawan bilang mismong tadhana. Nakasanayan nating tingnan ang mga bagay mula sa sarili nating pananaw at sa mga narinig natin tungkol dito, ngunit hindi palaging nakikita ang mga ito kung ano talaga ang mga ito. Nagiging positibo lamang ang positibo dahil may negatibo; kaya maaari ring maging positibo ang negatibo. Maraming Muslim ang naniniwala na ang lahat ng nangyayari sa kanilang buhay ay ayon sa kalooban ni Allah at nakatakda silang maranasan ang mga partikular na pangyayaring iyon.

Inilalarawan ng teksto bilang maling pagkaunawa ang ideyang direktang ipinapasiya ni Allah ang lahat. Sinasabi rito na dalawa lamang ang ipinapasiya ni Allah—kapanganakan at kamatayan—at ang iba ay pinipili ng indibidwal sa pamamagitan ng malayang kalooban. Ayon sa paglalahad na ito, hindi si Allah ang direktang kumokontrol sa ating tadhana kundi tayo mismo. Bagaman alam ni Allah kung ano ang mangyayari sa atin, ipinapakita lamang niya ang tama at maling landas at nasa atin ang pagpili ayon sa malayang kalooban.

Kung minsan ay bigla nating nahahanap ang solusyon sa problema at tila isang himala ito. Tinatawag ito ng teksto na Providence, ang ideyang inaalagaan ng Diyos ang ating mga pangangailangan sa mundo kahit madalas ay hindi natin ito napapansin. Hindi natin dapat gawing dahilan ang Providence upang takasan ang pagharap sa ating mga pangangailangan; sa halip ay gamitin ang malayang kalooban, na minsan ay tinutulungan ng kapalaran. Ang suwerte ay maaari lamang tingnan sa paghahambing sa iba at hindi pare-pareho para sa lahat; maaari itong pabor o hindi pabor.

Ang bawat isa sa atin ay ipinanganak sa magkakaibang kalagayan, may magkakaibang likas at namumuhay sa magkakaibang paraan. Iba-iba ang landas na tinatahak natin at, ayon sa teksto, pinili rin natin ang mga aral na matututuhan sa ating daan. Walang patutunguhan ang pagkainggit sa suwerte ng iba; mas mabuting ituon ang pansin sa pinakamainam na paggamit ng sarili nating landas at unawaing tinatahak natin ito sa mabuting dahilan. Ang bawat tao ay ipinanganak upang mabuhay, at ang pagnanais mabuhay ang pangunahing hangarin ng tao. Sinisikap ng hangaring ito na lampasan ang kapalaran sa iba't ibang paraan.