運命と文学

神は一人ひとりを理由をもってこの世界に創造したとされ、私たちはただ休むのではなく与えられた務めを果たす責任があります。祈り、神に近づく努力をし、求められていることを行いながら人生の目的を実現することが重要です。酒に支配された生き方を選んだ人は、正しい方向に戻り人生を立て直さない限り、本来の運命へ到達することは難しいでしょう。

聖書のような書物には、すべての人は何らかの仕事をするために生まれるとあります。しかし、生まれながらに豊かで二、三世代も働く必要がない場合はどうでしょうか。財産を失えば、働く義務が再び現れます。大乗仏教ではアーラヤがカルマを蓄える意識の貯蔵庫として語られます。そこにあるカルマは生まれてからの行動に関係し、その善悪の影響は今生、次の生、さらに後に現れることがあります。過去世で蓄積されたカルマが今生の良いことや悪いことに関係するとも考えられます。死によってカルマが終わるのではなく、善悪の影響が清算されるまで次の生以降にも続くとされます。つまり、人は生命の深層、すなわちアーラヤに蓄積した過去のカルマを持って生まれるという考えです。

文学では、寿命は過去のカルマが現在に影響する例として扱われます。阿闍世王、Ch’en Chen、菩薩などが『法華経』を実践しカルマを変えることで寿命を延ばしたという例も挙げられます。仏教の運命転換の考えでは、人は最終的に死を迎えるものの、正しい教えを広める行為によってカルマの報いを軽減し、その時期や性質を変えられるとされます。これは運命は固定されていると考える一部の西洋哲学とは異なります。仏教では、苦しみの原因を知るだけでなく、苦しみを減らす新しい善因を作ることが必要です。そのため、カルマを変えることで人生を改善し寿命を延ばせると考えられます。

比較的新しい宗教の中には、私たちは生まれる前に自分の人生を選び、神がすでに計画を定めていると教えるものがあります。神が預言者エレミヤに、母の胎内で形作られる前から彼を知っていたと語る場面があります。もしすべてが予定されているなら、なぜ人生や未来を心配するのでしょうか。私たちは罰や試練の形で問題に直面し、それが神に近づく方法とされることがあります。大切なのは目標へ向かう途中で足元を失わないことです。「蒔いたものを刈り取る」という言葉のように、善いカルマは良い結果を、悪いカルマは悪い結果をもたらします。同一収穫の法則では、思考の結果はその思考の性質に似るとされ、トウモロコシからはトウモロコシ、マンゴーからはマンゴーが生まれます。世界の出来事は、目に見えなくても至高の力の影響を受けると考えられます。

多くの文学や宗教は、神への信仰を失わず、神に近づき続け、楽観的であり、努力し、本当に望むもののために必要な代価を受け入れるよう勧めます。悲観的であり続ければ神から遠ざかると考えられます。人にはそれぞれ一定の運命の型があり、他者を直接または間接的に助けようとすると、自分自身が解決困難な問題に巻き込まれることもあります。そのため、本当に助けになるのか、相手の負担を増やさないかを確認する必要があります。運命の方向から外れていると気づいたなら、進路を変えて正しい方向に戻ることが賢明です。試行錯誤を通して神の計画を生かす方法を学び、最終的に神聖なものへ近づいていくと考えられます。