المصير وتصحيحه

وهكذا يمكن اعتبار كل شيء نتيجة لفكرة ظاهرة أو خفية. هناك اعتقاد بأن الله يحدد مصيرنا وأن علينا اتباع طريقه للوصول إليه بأقل قدر من الألم. ومع ذلك لا يمكننا أن نلوم الله على كل ما نعانيه، إذ إن اختياراتنا نحن تؤثر أيضاً في الطريق الذي نسلكه وعلينا تحمل مسؤوليتها.

يبقى بعض الأغنياء أغنياء لأنهم يعرفون أسراراً معينة للنجاح لا يعرفها الآخرون، لكن هذا لا يعني أن الفقراء مقدر لهم أن يظلوا فقراء؛ فقد يكون السبب مجرد نقص في المعرفة. وإذا لم تسر الأمور بالطريقة الصحيحة، فليس السبب دائماً سوء الحظ أو القدر، بل ربما نقص الحكمة والتعليم اللذين يمكن اكتسابهما من الخبرة. نحن اليوم حيث أوصلتنا أفكارنا، وغداً سنكون حيث تقودنا أفكارنا التالية. لذلك من الحكمة أن نفكر بعقلية المنتصر وأن نحسن ظروف حياتنا.

عندما نصل إلى درجة كافية من النضج تسمح لنا بتوجيه مصيرنا بوعي، فمن الجيد أن نرسم طريقاً واضحاً نحو الهدف الذي اخترناه. لا يستطيع الإنسان إتقان كل شيء في الوقت نفسه، ولذلك يحتاج إلى التركيز والانضباط. فإذا أردنا أن نصبح ممثلين فمن الأفضل الاستعداد قبل تجربة الأداء. ومن دون الإعداد الكافي يزداد احتمال الفشل. وكلما عرفنا أكثر عن شيء ما زادت فرص نجاحنا فيه، ومن ثم أصبحنا أكثر قدرة على تشكيل مصيرنا. وقد تبدو بعض أمور الحياة مكتوبة مسبقاً، لكن الإرادة الحرة يمكن أن تصحح المسار. ويمكن تشبيه المصير أحياناً بخيارين.

من الواضح أن الخيارات موجودة حتى داخل ما يبدو مكتوباً مسبقاً. علينا أن نختار وفق إرادتنا. وهذا الاختيار ليس ثابتاً إلى الأبد، بل يمكن تعديله بالعمل الجاد. ولا ينبغي أن نقلق إذا أخطأنا في البداية، لأن الأخطاء تزيد من حكمتنا. وإذا لم نرغب في الوصول إلى النقطة A وأردنا بدلاً منها الوصول إلى النقطة B، فسوف نحتاج إلى جهد وانضباط وتقرب إلى الله. وخلال تلك الفترة قد نتعرض لاختبارات مثل الضغط والقلق وغير ذلك من الصعوبات، وعلينا أن نبقى مصممين وأقوياء. وإذا تجاوزنا هذه الاختبارات، فقد نصل إلى النقطة B.

يمكن اعتبار طول حياة الإنسان مثالاً على تأثير الكارما الماضية في الحاضر. وتذكر بعض الروايات التاريخية الملك أجاتاشاترو وCh'en Chen والبوديساتفات الذين قيل إنهم أطالوا حياتهم بممارسة سوترا اللوتس وتحويل الكارما. ويقول المفهوم البوذي لتغيير المصير إن أفعال الإنسان في نشر التعاليم الصحيحة يمكن أن تقلل جزاء الكارما وتغير وقت تأثيرها وطبيعته. لكن هذا المفهوم لا يتفق مع بعض الفلسفات الغربية التي ترى أن المصير ثابت. ووفقاً للفلسفة البوذية، فإن معرفة سبب المعاناة وحدها لا تكفي؛ بل يجب خلق أسباب إيجابية جديدة تساعد على تخفيف المعاناة.

إذا بدا أن شخصاً مقدر له أن يعيش حياة طويلة وغنية لكنه ارتكب أعمالاً سيئة كثيرة، فقد لا يحتاج إلى انتظار حياة أخرى حتى يواجه آثار الكارما السيئة؛ فقد يفقد ثروته ويقصر عمره في هذه الحياة نفسها. وبالمثل، قد يتمكن شخص فقير يبدو أنه مقدر له البقاء فقيراً من تكوين كارما جيدة من خلال أعماله الحسنة، وأن يعيش حياة أطول وأكثر رخاء. وفي الحالتين تبدأ الأعمال الجيدة والسيئة من الأفكار. ولذلك قد يكون ما نمر به في حياتنا الحالية مرتبطاً بأعمال من حياة سابقة، لكن ذلك لا يعني بالضرورة أن مصيرنا ثابت إلى الأبد، لأن أفكارنا الحالية يمكن أن تغيره.