নিয়তি ও স্বাধীন ইচ্ছা

নিয়তি ও স্বাধীন ইচ্ছা বোঝা কঠিন, কারণ কখনও কখনও আমরা এমন এক গন্তব্যে পৌঁছাই যা একেবারেই প্রত্যাশিত ছিল না। এই অনিশ্চয়তাই জীবন, মৃত্যু ও নিয়তির রহস্যকে জীবন্ত রাখে এবং পৃথিবীতে আমাদের ভূমিকা নিয়ে চিন্তাকে চিরকাল আকর্ষণীয় করে তোলে। আমরা যদি আগে থেকেই নিশ্চিতভাবে জানতাম কোথায় পৌঁছাব, তবে জীবনযাত্রা এতটা আকর্ষণীয় থাকত না এবং অগ্রগতির জন্য অসাধারণ পদক্ষেপ নেওয়ার প্রয়োজনও কমে যেত।

নিয়তির রহস্য চিন্তাকে জাগায়, আর অতিরিক্ত নিশ্চিততা তাকে স্তব্ধ করতে পারে। উদ্বেগ ও কৌতূহল থেকে আমরা জ্যোতিষী, ভবিষ্যৎবক্তা ও হস্তরেখাবিদের কাছে যাই এবং তাদের কথায় সামান্য সান্ত্বনা পাই, যদিও সামনে সত্যিই কী আছে তা বুঝতে পারি না। সত্য ও বাস্তবতার সঙ্গে সম্পূর্ণ মিল নেই এমন দর্শন সাময়িক স্বস্তি দিতে পারে; কিন্তু আবার সমস্যা এলে আমরা নিয়তি বা ভাগ্যকে দোষ দিই। তবু একটি মৌলিক বাস্তবতা এড়ানো যায় না—একটি ব্যক্তিনিরপেক্ষ সার্বজনীন নিয়মে প্রতিটি কাজেরই উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া থাকে। তাই সত্যের বিপরীতে চলার বদলে আমাদের নিজেকে মানিয়ে নেওয়া বা জীবনের ঘটনাপ্রবাহকে প্রভাবিত করা অদৃশ্য শক্তির সম্ভাবনাকে মেনে নেওয়া উচিত।

প্রত্যেকের নিয়তি শুধু তার ভোগ করা কষ্টের ওপর নির্ভর করে না; স্বাধীন ইচ্ছা ব্যবহার করে সে কীভাবে সেই কষ্টের প্রতিক্রিয়া জানায় তার ওপরও নির্ভর করে। বিপর্যয় এলে ভাগ্যকে দোষ দিয়ে অভিযোগ করার অর্থ নেই; সম্ভব হলে তা ঘটার আগেই ব্যবস্থা নিতে হবে, আর সত্যিই এড়ানো না গেলে গ্রহণ করতে হবে। কিছু দার্শনিক বলেন, গ্রহণ করা মানে ভাগ্যের কাছে আত্মসমর্পণ করা বা নির্মম পূর্বনিয়তির কাছে হার মেনে নেওয়া নয়; বরং পরিস্থিতির কাঠামোর মধ্যে থেকে কাজ করা।

কর্মতত্ত্ব অনুযায়ী, মানুষের নিজের কাজই তার জীবনে যা ঘটে তার সঙ্গে সম্পর্কিত এবং তার ফল থেকে পুরোপুরি পালানো যায় না; কেবল প্রতিক্রিয়া প্রকাশের সময় ভিন্ন হয়। বিভিন্ন গাছ বেড়ে উঠতে বিভিন্ন সময় নেয়, তেমনি বিভিন্ন কাজও ফল দিতে বিভিন্ন সময় নেয়। কোনো কোনো কাজের ফল প্রকাশ পেতে সেই কাজ করা ব্যক্তির অবশিষ্ট জীবনের চেয়েও বেশি সময় লাগতে পারে। এমন ক্ষেত্রে বিশ্বাস করা হয় যে পরবর্তী জীবনেও সেই কাজের ফল ভোগ করতে হয়। নির্দিষ্ট কোনো দেবতার ওপর নির্ভর না করা বিশ্বসমতার এই নিয়ম বলে যে প্রতিটি কাজের উপযুক্ত প্রতিক্রিয়া আছে এবং আমরা নিজেরাই যে প্রতিকূল পরিস্থিতি তৈরিতে ভূমিকা রেখেছি, সেগুলোর ঊর্ধ্বে উঠতে হবে।

স্বাধীন ইচ্ছা ও নিয়তির আপেক্ষিক গুরুত্ব বিবেচনা করে জীবনে যা ঘটে তা বোঝা খুবই কঠিন। যারা কেবল স্বাধীন ইচ্ছা বা কেবল নিয়তির সর্বোচ্চ ক্ষমতায় বিশ্বাস করে, তারা প্রায়ই বিভ্রান্ত হয়ে মানসিক শান্তি হারায়। স্বাধীন ইচ্ছার ওপর অতিরিক্ত নির্ভর করলে কেউ কেউ অহং ও ব্যক্তিত্বের কারণে নানা পরিস্থিতিতে জড়িয়ে পড়ে, আর যারা পুরোপুরি নিয়তিতে বিশ্বাস করে তারা লক্ষ্য ও সেই লক্ষ্য অর্জনের প্রেরণা হারাতে পারে। তাই প্রশ্ন থেকেই যায়—নিয়তি কি আমাদের জীবনের জন্য কিছু নির্ধারণ করেছে, নাকি স্বাধীন ইচ্ছা আমাদের জীবনযাপনের পথ বেছে নিতে দেয়? আরও একটি বিশ্বাস হলো, আত্মা হয়তো আমাদের জন্য অনেক সম্ভাবনা আগে থেকেই সাজিয়ে রেখেছে এবং জীবনের সঙ্গী হওয়া বা নির্দিষ্ট কাজ সম্পন্ন করার জন্য অন্য আত্মার সঙ্গে কিছু সম্পর্ক বা চুক্তিও থাকতে পারে।

এই পূর্বনির্ধারিত সম্ভাবনাগুলোকে সামগ্রিক জীবনপরিকল্পনা বা জীবনকর্ম বলা হয় এবং এগুলো সম্পূর্ণ স্থির নিয়তি না হয়েও ভেতরের শান্তি আনতে পারে। জীবনের সামগ্রিক পরিকল্পনা স্থিতিশীল থাকতে পারে, কিন্তু তার কিছু নির্দিষ্ট অংশ আমাদের এবং অন্যদের নির্বাচনের ওপর ভিত্তি করে বদলাতে পারে। ধীরে ধীরে আমরা এই পরিবর্তনগুলো চিনতে শিখি এবং নিজের আত্মার সঙ্গে বেশি সামঞ্জস্য অর্জন করি। কিছুটা পরিপক্বতা অর্জনের পরে স্বাধীন ইচ্ছাকে সচেতনভাবে ব্যবহার করা ভালো; তবু জীবনে এমন ঘটনা আছে যা স্পষ্টতই তার সীমার বাইরে। একই পরিবেশে জন্ম ও বেড়ে ওঠা দুই ভাই বা বোন কেন ভিন্ন চরিত্র দেখায়, বা একজন কেন ধনী আর অন্যজন কেন দরিদ্র হয়ে জন্মায়—এর সম্পূর্ণ যুক্তিসঙ্গত উত্তর কারও কাছে নেই। প্রকৃতি ও মহাবিশ্বে এমন অনেক বিপর্যয়কর ঘটনাও ঘটে যেখানে মানুষের বড় কোনো ভূমিকা থাকে না।