নিয়তি ও কর্ম

তবে প্রত্যেক আত্মা যে নিয়তি নির্ধারণ করেছে তা কর্ম থেকে সম্পূর্ণ আলাদা হতে পারে বা কর্মের চেয়েও বৃহৎ হতে পারে। প্রত্যেকের নিয়তি কর্মের দ্বারা প্রভাবিত হয়, আর কর্মই আবার কর্মনির্ধারিত নিয়তির দিকে নিয়ে যাওয়ার অনুঘটক হিসেবে কাজ করে। যারা কর্মে বিশ্বাস করেন তারা প্রায়ই এমন ধর্মীয় দর্শন অনুসরণ করেন যেখানে ফলাফল পূর্বনির্ধারিত বলে ধরা হয়; এই দৃষ্টিতে তারা ঈশ্বর বা নিজেদের কাজের প্রভাবে আবদ্ধ বলে মনে করতে পারেন।

কর্ম ও নিয়তির সম্পর্ক খুবই ঘনিষ্ঠ, কারণ কর্ম হলো আমাদের করা ভালো বা খারাপ কাজ এবং শেষ পর্যন্ত সেগুলোই নিয়তিকে প্রভাবিত করে। তাই বর্তমান জীবনের কর্মের মাধ্যমে একজনের চরিত্র বা ব্যক্তিত্ব বোঝা যায় বলে মনে করা হয়। কেউ জন্মগতভাবে ভালো বা খারাপ নয়; কর্মই একজন মানুষকে মহৎ বা অপরাধী করে তোলে—এমন ধারণা রয়েছে। বলা হয়, ঈশ্বর আমাদের সব ভালো ও খারাপ কাজের হিসাব রাখেন এবং সে অনুযায়ী ভালো বা খারাপ ফল দেন। শরীর ও মন সবসময় কোনো না কোনো কর্ম বা কার্যপ্রক্রিয়ার মধ্যে থাকে, যা তাকে কাজ ও প্রতিক্রিয়া করতে রাখে। সচেতন ব্যক্তি নিজের প্রকৃত সত্তাকে গভীরভাবে চিনে, প্রকৃতির সীমা অতিক্রম করে, কর্মের বন্ধন থেকে মুক্ত হয় এবং বেশি স্বাধীনতা লাভ করে বলে ব্যাখ্যা করা হয়।

সুতরাং নিজের প্রকৃত সত্তা সম্পর্কে সচেতন হওয়াকে কর্মের বন্ধন থেকে মুক্তির পথ হিসেবে দেখানো হয়। এমন মানুষ খুব বিরল এবং তারা আধ্যাত্মিক উন্নতির জন্য অনেক কাজ করেন। কর্মের কারণে যারা কষ্ট পান, তাদের সেই ফল ভোগকারী হিসেবে দেখানো হলেও, এর অর্থ এই নয় যে তাদের সাহায্য করা উচিত নয়। অন্যের কষ্ট কমানোর চেষ্টা করা উচিত, কারণ এতে শুধু তাকে সাহায্য করা হয় না, নিজেরও ভালো কর্ম তৈরি হয় এবং পৃথিবীতে ইতিবাচক প্রভাব ছড়ায়। বিপরীতে, সাহায্যের হাত না বাড়িয়ে কাউকে কষ্ট পেতে দেওয়া আমাদের জন্য খারাপ কর্মের কারণ হতে পারে।

‘কর্মের আইন’ অনুযায়ী প্রতিটি ভালো কাজের জন্য জীবনে এক ধরনের পুণ্য যোগ হয় এবং প্রতিটি খারাপ কাজের জন্য অপুণ্য যোগ হয়। ‘যেমন বপন, তেমন ফসল’—এই কথার মতোই মানুষকে নিজের কর্ম অনুযায়ী নিয়তি ভোগ করতে হয়। কর্মসংক্রান্ত শিক্ষায় বলা হয়, প্রতিটি ভালো কাজ কোনো না কোনো রূপে সুখ আনে এবং খারাপ কাজ কোনো না কোনো রূপে দুঃখ হিসেবে ফিরে আসে। সারা জীবন আমরা হয় পুরনো হিসাব মিটিয়ে নিয়তি পূরণ করি, নয়তো নতুন হিসাব তৈরি করি; এই জন্মে তা মেটানো না হলে পরের জন্মে চলে যায়। আমাদের জন্য কী নির্ধারিত বা পূর্বজন্মে কী ঘটেছিল তা কেউ নিশ্চিতভাবে জানে না, কিন্তু ধারাবাহিক জন্মের মধ্য দিয়ে কর্মের সাহায্যে আমরা বিকশিত হই—এমন বিশ্বাস আছে। কর্মঋণ শোধ না হওয়া পর্যন্ত শেষ হয় না এবং বারবার বহন করা হয়। কর্মপুণ্যও একইভাবে জমা থাকে।

কর্ম ও নিয়তি একই কাপড়ে বোনা দুইটি আলাদা সুতো মতো, যেগুলোকে আলাদা করা খুব কঠিন। কর্ম ছাড়া এক জীবনের যন্ত্রণাময় অস্তিত্ব থেকে আত্মার মুক্তি কঠিন—এমন ধারণা রয়েছে। কর্মকে বর্তমান এবং পরবর্তী জন্মে শেখার সুযোগ দেওয়া এক ব্যবস্থা হিসেবে বর্ণনা করা হয়। আমরা পথ থেকে সরে গেলে কর্মই আমাদের রক্ষা করে এবং আবার সঠিক পথে ফিরিয়ে আনে বলে মনে করা হয়। এর কাজ ধীর বলে মনে হয় শুধু নিয়তির সঙ্গে সম্পর্ক এবং পরবর্তী জন্মের অপেক্ষার কারণে।

বিলম্বিত কর্মের উদাহরণ হিসেবে এমন একজনকে ধরা হয়, যে এই জীবনে ধূমপান করে না কিন্তু অনেক পরে ফুসফুসের ক্যান্সারে আক্রান্ত হয়, কারণ সে নাকি পূর্বজন্মে ধূমপান করেছিল এবং ভালো কাজ রোগের প্রকাশ বিলম্বিত করেছে। আজ যে ভালো বা খারাপ ঘটনা ঘটছে তা পূর্বজন্মের কর্মের ফল হতে পারে; একইভাবে এখনকার ভালো ও খারাপ কাজ ভবিষ্যৎ কোনো জন্মে প্রকাশ পেতে পারে। কর্ম নেপথ্যে কাজ করে এবং আমরা শুধু শারীরিক জগতে তার ফল দেখি; সূক্ষ্ম জগতে কী হচ্ছে তা জানি না—এমন ধারণা রয়েছে। তাই আমাদের সব কষ্ট নিয়তির ফল বলে ধরা হয় এবং নিয়তি আধ্যাত্মিক ভিত্তির ওপর দাঁড়িয়ে বলে শুধু আধ্যাত্মিক অনুশীলনের মাধ্যমে তা কমানো যায় বলে মনে করা হয়। প্রত্যেকের উচিত আধ্যাত্মিক আকাঙ্ক্ষার মাধ্যমে বস্তুগত ও শারীরিক আকাঙ্ক্ষা নিয়ন্ত্রণ করা।