தலைவிதியும் கர்மாவும்

ஆனால் ஒவ்வொருவரின் ஆன்மா நிர்ணயித்த தலைவிதி கர்மாவிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபடலாம் அல்லது கர்மாவைவிட பெரிதாக இருக்கலாம். ஒவ்வொருவரின் தலைவிதியும் கர்மாவின் தாக்கத்தில் இருக்கும்; அதே கர்மா நம்மை கர்ம தலைவிதி நோக்கி அழைக்கும் ஊக்கியாகவும் செயல்படுகிறது. கர்மாவில் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் பலர் முடிவுகள் முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்று கருதும் மதத் தத்துவத்தைப் பின்பற்றுவதால், இந்தக் கருத்துப்படி அவர்கள் கடவுளின் அல்லது தங்களின் சொந்த செயல்களின் பாதிப்புக்குள்ளானவர்களாக எண்ணப்படலாம்.

கர்மாவுக்கும் தலைவிதிக்கும் மிகவும் நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது; கர்மா என்பது நாம் செய்யும் நல்ல அல்லது கெட்ட செயல்கள், அவையே இறுதியில் தலைவிதியை நிர்ணயிக்கின்றன என்று கருதப்படுகிறது. ஆகவே ஒருவரின் தற்போதைய வாழ்க்கை கர்மாவின் அடிப்படையில் அவரது குணம் அல்லது தனித்தன்மையை ஆய்வு செய்யலாம். யாரும் பிறப்பிலேயே நல்லவராகவோ கெட்டவராகவோ இருப்பதில்லை; கர்மாவே ஒருவர் நல்லவரா குற்றவாளியா ஆகிறார் என்பதை முடிவு செய்கிறது என்ற கருத்து உள்ளது. நமது நல்ல மற்றும் கெட்ட செயல்கள் அனைத்தும் கடவுளால் பதிவு செய்யப்பட்டு, அதன்படி நல்ல அல்லது கெட்ட பலன் கிடைக்கும் என்று கூறப்படுகிறது. உடலும் மனமும் எப்போதும் ஏதாவது ஒரு கர்ம செயல்முறையைக் கொண்டிருக்கும்; அது அவற்றை செயலும் எதிர்செயலும் செய்ய வைக்கிறது. விழிப்புணர்வு பெற்ற ஒருவர் தனது உண்மையான சுயத்தை அறிந்து, இயற்கையின் எல்லைகளை மீறி, கர்மாவிலிருந்து விடுபட்டு அதிக சுதந்திரத்தைப் பெறுகிறார் என்று கூறப்படுகிறது.

அதனால் தனக்குள்ள உண்மையான சுயத்தை உணர்வதே கர்ம பந்தத்திலிருந்து விடுபடும் வழி என்று கூறப்படுகிறது. இத்தகையவர்கள் மிகவும் அரிது; அவர்கள் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்காக அதிகமாக உழைப்பவர்கள். கர்மாவின் காரணமாக துன்பப்படுபவர்கள் அதன் விளைவுகளை அனுபவிக்கிறார்கள் என்று இங்கு கூறப்பட்டாலும், அவர்களுக்கு உதவக் கூடாது என்று அதனால் அர்த்தமில்லை. மற்றவர்களின் துன்பத்தை குறைக்க முயற்சிக்க வேண்டும்; அது அவர்களுக்கு உதவுவதோடு நமக்கும் நல்ல கர்மாவை உருவாக்கி உலகிற்கு நல்ல அதிர்வுகளை அனுப்பும் என்று கருதப்படுகிறது. உதவி செய்யாமல் ஒருவரை துன்பப்பட விடுவது நமக்கே கெட்ட கர்மாவை உருவாக்கலாம்.

‘கர்ம விதி’ப்படி ஒவ்வொரு நல்ல செயலுக்கும் ஒரு நற்பயன் புள்ளி சேர்க்கப்படுகிறது; அதேபோல் ஒவ்வொரு கெட்ட செயலுக்கும் ஒரு எதிர்மறை புள்ளி சேர்க்கப்படுகிறது. ‘விதைத்ததை அறுப்போம்’ என்ற பழமொழிபோல், ஒருவர் தனது கர்மாவுக்கேற்ப தலைவிதியை எதிர்கொள்ள வேண்டும். கர்ம நூல்களில் ஒவ்வொரு நல்ல செயலும் ஏதாவது ஒரு வடிவில் மகிழ்ச்சியைத் தரும்; கெட்ட செயல் ஏதாவது ஒரு வடிவில் துயரமாக திரும்பும் என்று கூறப்படுகிறது. வாழ்நாள் முழுவதும் நாம் பழைய கணக்கை முடித்து தலைவிதியை நிறைவேற்றுகிறோமோ அல்லது புதிய கணக்கை உருவாக்குகிறோமோ; இந்தப் பிறவியில் அது முடிக்கப்படவில்லை என்றால் அடுத்த பிறவிக்கு செல்கிறது. நமக்கு என்ன நிர்ணயிக்கப்பட்டுள்ளது அல்லது முந்தைய பிறவியில் என்ன நடந்தது என்பதை யாரும் துல்லியமாக அறிய முடியாது; ஆனால் தொடர்ச்சியான பிறவிகளில் கர்மா வழியாக வளர்கிறோம் என்று கருதப்படுகிறது. கர்மக் கடன் திருப்பிச் செலுத்தப்படும் வரை முடிவதில்லை; அது மீண்டும் மீண்டும் கொண்டு செல்லப்படும். கர்ம நற்பயனும் இதேபோல சேர்க்கப்படும் என்று கூறப்படுகிறது.

கர்மாவும் தலைவிதியும் ஒரே துணியில் நெய்யப்பட்ட இரண்டு வேறு நூல்களைப் போன்றவை; அவற்றை பிரித்தறிவது மிகவும் கடினம். கர்மா இல்லாமல் ஒரு வாழ்நாளின் வேதனையான இருப்பிலிருந்து ஆன்மா விடுபடுவது கடினம் என்று கூறப்படுகிறது. தற்போதைய பிறவியிலும் அடுத்த பிறவியிலும் கற்றுக் கொள்ளும் வாய்ப்புகளை வழங்குவதாக கர்மா விளக்கப்படுகிறது. நாம் பாதையை விட்டு விலகும்போது, கர்மா நம்மை பாதுகாத்து மீண்டும் பாதைக்கு அழைக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. அது மெதுவாக செயல்படுவது தலைவிதியுடனான தொடர்பாலும் அடுத்த பிறவிக்காக காத்திருக்க வேண்டியதாலும் என்று விளக்கப்படுகிறது.

தாமதமாக வெளிப்படும் கர்மாவை, இப்பிறவியில் புகைபிடிக்காத ஒருவர் வாழ்க்கையின் பின்னர் நுரையீரல் புற்றுநோய் பெறுவது போன்ற உதாரணத்துடன் ஒப்பிடப்படுகிறது; அவர் முந்தைய பிறவியில் புகைபிடித்திருக்கலாம் என்றும், இப்பிறவியின் நல்ல செயல்கள் நோய் வெளிப்படுவதை தாமதப்படுத்தியதாகவும் கூறப்படுகிறது. இன்று நிகழும் நல்ல அல்லது கெட்ட விஷயங்கள் முந்தைய பிறவிகளில் பெற்ற கர்மா காரணமாக இருக்கலாம்; அதேபோல் இப்போது செய்யும் நல்ல மற்றும் கெட்ட செயல்கள் எதிர்கால பிறவியில் வெளிப்படலாம். கர்மா பின்னணியில் செயல்படும்; அதன் விளைவுகளை உடலியல் உலகில் மட்டுமே நாம் காண்கிறோம், நுண்ணுலகுகளில் நடப்பதை அறிய முடியாது என்று கூறப்படுகிறது. ஆகவே நாம் அனுபவிக்கும் சிரமங்கள் தலைவிதிக்குக் காரணமாகக் கூறப்படுகின்றன; தலைவிதி ஆன்மீக அடிப்படையுடையதாக இருப்பதால் ஆன்மீகப் பயிற்சிகளால் மட்டுமே அதை குறைக்க முடியும் என்று கருதப்படுகிறது. ஒவ்வொருவரும் ஆன்மீக விருப்பத்தின் மூலம் பொருட்சார் மற்றும் உடல்சார் ஆசைகளை கட்டுப்படுத்த கற்றுக் கொள்ள வேண்டும்.