Предназначение и Философия

В некоторых культурах для чтения судьбы бросали стрелы — от Фракии до языческой Мекки. Предназначение рассматривалось как нечто фиксированное, а события жизни — как происходящие согласно определённой временной линии; получение такого знания относится к гаданию. Однако это понятие часто путают с некой «предсказывающей философией», которая сначала может звучать успокаивающе, но при возникновении реальной проблемы становится фаталистичной и не обязательно согласуется с истиной и реальностью.

Те, кто не верит в себя, могут приписывать события своей жизни высшей силе и судьбе вместо того, чтобы встречать их с мужеством и ответственностью. Универсальный закон гармонии, или карма, утверждает, что каждое действие имеет соответствующую реакцию и никто не может избежать последствий. Но это не значит, что из трудной ситуации невозможно выйти; правильное отношение и правильные усилия способны помочь её преодолеть.

Философия фатализма утверждает, что все события нашей жизни происходят согласно заранее определённому порядку, который невозможно изменить. Эпикура и Зенона среди стоиков до сих пор упоминают как фаталистов. Святой Августин и Кальвин также придерживались мнения, что судьба каждого человека заранее установлена и человек не вправе её пересматривать. Шекспир показал два противоположных аспекта фатализма в «Гамлете» и «Юлии Цезаре»: в первом произведении говорится, что божественная сила формирует нашу судьбу, а во втором подчёркивается, что мы сами хозяева своей судьбы и ни звёзды, ни высшая сила не несут за неё ответственности. Каннадский поэт доктор Д. В. Гундаппа приводит пример пассивного фатализма, сравнивая человека с лошадью, запряжённой в повозку и вынужденной идти туда, куда направляет возница. Человек здесь — лошадь, а Бог — возница.

Отношение между жизнью и смертью как центральная проблема философии подробно рассматривалось Артуром Шопенгауэром, одним из выдающихся мыслителей своего времени. По его мнению, мир представлен так, как люди его строят, а затем на него накладываются идеи и образы как объективная реальность, что отодвигает собственное представление мира о себе. Нужно понимать, что в объяснении жизни и смерти существует истинное понятие реальности. Однако Шопенгауэр утверждал, что большинство людей реагируют скорее на представления, чем на саму реальность, главным образом из-за языка и общественных обычаев. Основным желанием человека он называл волю к жизни. Эта воля к жизни включает и проживание своей судьбы, и возможность превзойти её посредством искусства, морали и аскезы.

Человек уникален среди всех живых существ Вселенной благодаря принципу разума. Именно он делает человека ответственным за собственные поступки. Человек должен различать правильное и неправильное и делать моральный выбор. Как только он выбирает направление, он становится ответственным за последствия и должен принять их, будь то печаль или счастье. Это и называется кармой, а на пути к предназначению мы одновременно усваиваем жизненные уроки.

Таким образом, каждый из нас предназначен для чего-то определённого в жизни, и это не обязательно решается внешним фактором — оно может зависеть от нас самих в этой жизни или в предыдущей. При этом в каждый момент у нас остаётся свобода выбрать один путь или другой. Из жизненных уроков мы учимся двигаться вперёд, действуя правильно. Человечество связано братством, а индивидуальная карма аналогично связана с коллективной. Теория Ницше о «воле к власти» происходит от теории Шопенгауэра о «воле к жизни». Воля к власти представлена как сильный элемент адаптации и выживания, применимый ко всем живым существам. Позже эта идея была развита дальше: материя как центры силы была переосмыслена как центры воли к власти, а человеческая судьба была связана с amor fati — принятием судьбы.