吠陀

吠陀占星术的三种模式

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判断占星术 :

这种占星术的形式旨在判断一个人的生活和性格的不同方面:他们的健康,寿命,职业,财务状况,婚姻幸福,智力水平,精神发展阶段等。 它与预测方法相似,但着眼于一般能力而不是特定事件。

最重要的是,它具有某些人敏感的道德或精神方面。审判占星术对占星术位置进行价值判断。某些方面被认为是好是坏,某些行星组合被认为可以使一个人好坏,或者变得聪明或愚蠢。



占星术应该能够在生活中提供有益的判断,而不应被低估。但是这些不应简单化或主观。它们应该基于精神目标,并且不应高举世俗的成功或外在的幸福为终极价值。例如,图表可以指示疾病。但是,这不一定是不好的事情。这不一定意味着该人在其前世中做了某些必须付出代价的邪恶行为。疾病可能是唤醒灵魂的重要手段。因此,应谨慎应用占星术的判断。虽然从占星术上我们可以看到趋势和趋势,但我们永远不应该否认灵魂向内唤醒和超越其业力的自由,即使它无法向外改变它。

判断占星术

占星术的预测模型和判断模型都具有宿命性注解。预测性占星术告诉我们我们将要发生的事情,好像我们一生中没有自由意志。判断性占星术告诉我们我们的本性是什么,好像对此无能为力。如果我们过于实际地应用它们,我们将鼓励客户采取宿命论态度。他们将过于认真地对待自己的好运或不幸,并最终失去生命中创造力和精神成长的能力。他们可能会因负面的判断和预测而受到侮辱或贬低,或者由于正面的判断和预测而感到受宠若惊。两种反应都不会导致生活中采取正确的行动。

这种宿命论发生在中世纪的西方占星术中,本质上也具有判断力。它与一种文化联系在一起,这种文化相信灵魂的命运,相信永恒的天堂和地狱。这种宿命论在以业为基础的吠陀体系中不可能存在。业力不是命运或命运。这是因果关系法则,我们的当前状态是过去行为的结果。我们创造自己的命运,但是随着时间的流逝,我们的命运已经被昨天的成就所塑造。

吠陀占星术确实认识到过去业力的局限性,这是很难克服的,但它也教会了我们可以改变我们的未来。未来是当前行动的结果,就像现在是过去行动的结果一样。因此,吠陀占星术鼓励个人努力而不是消极被动,这就是补救措施如此重要的原因。过去的行动影响了我们目前的状况,并不意味着我们应该只接受有限的条件。这意味着我们应该采取今天的行动,以确保我们的业力更美好的未来和更积极的前进。

如果从表面上应用预测方法,则其本质上变得太平凡了。它可以将占星家变成算命先生。它给人的印象是他们的命运是固定的,一个好的占星家可以消除任何有关他们将要发生的事情的谜。

判断方法可能太苛刻。它会剥夺人们的增长能力。它可以增强图表中的任何负面影响。即使外在图表有许多弱点,也不应忘记我们内在的自我和真实存在固有地超越了时间和空间的影响。这种方法对于被动,自我否定型的人尤其容易危险,他们很容易相信告诉他们的内容,并愿意接受对自己不利的事情。它常常成为一种自我实现的预言。

占星家应采取行动,以免剥夺当事人自己的判断能力。占星家可以向客户提供可使用的信息或工具,但是他们不能控制客户。占星家不是上帝,出生图很少固定下来,以至于所有占星家都用同样的方式解释它。

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